Ontologi: Hakikat Realitas dan Manusia

Dalam kehidupan sehari-hari, kita sering kali menerima kenyataan yang ada di sekitar kita tanpa banyak mempertanyakan apa yang sebenarnya membentuk realitas itu sendiri. Namun, filsafat, khususnya dalam cabangnya yang disebut ontologi, secara mendalam berusaha untuk memahami dan menjelaskan hakikat realitas. Ontologi berasal dari dua kata Yunani, yaitu ontos yang berarti “yang ada” dan logos yang berarti “studi” atau “teori.” Maka, ontologi adalah studi tentang apa yang ada, tentang sifat dasar keberadaan dan hakikat realitas. Dalam bahasan ini, konsep realitas sering kali dihubungkan dengan keberadaan manusia, karena manusia adalah bagian dari realitas itu sendiri. Oleh sebab itu, pembahasan tentang ontologi tak bisa dilepaskan dari pertanyaan tentang apa itu realitas dan apa peran manusia di dalamnya.

Pertanyaan-pertanyaan ini telah lama menjadi perdebatan di kalangan filsuf sejak zaman Yunani kuno hingga saat ini. Dengan mengamati dunia di sekitar kita, manusia mulai merenungkan apakah realitas yang mereka lihat merupakan cerminan sejati dari keberadaan atau sekadar ilusi yang dibentuk oleh persepsi indra. Pertanyaan tentang apa yang ada dan bagaimana kita bisa mengetahuinya menjadi inti dari diskusi ontologis. Misalnya, ketika kita berbicara tentang sebuah benda, apakah benda itu benar-benar ada, atau apakah itu hanya konstruksi mental yang dihasilkan oleh pikiran kita? Bagaimana kita dapat meyakini keberadaan sesuatu di luar diri kita?

Beberapa filsuf menyatakan bahwa realitas sepenuhnya objektif dan independen dari pengamatan manusia. Mereka berpendapat bahwa dunia materi yang kita lihat, sentuh, dan rasakan adalah kenyataan yang ada terlepas dari apakah ada makhluk yang mengamati atau tidak. Namun, ada juga yang berpendapat bahwa realitas bersifat subjektif dan tergantung pada persepsi individu. Mereka percaya bahwa dunia yang kita rasakan hanyalah refleksi dari pikiran kita, dan apa yang kita anggap sebagai kenyataan sebenarnya adalah konstruksi mental semata.

Dalam sejarah filsafat, dua aliran besar muncul dalam diskusi tentang ontologi, yaitu realisme dan idealisme. Realisme berpendapat bahwa objek-objek di dunia luar benar-benar ada secara independen dari pikiran kita. Artinya, dunia material tidak tergantung pada apakah ada seseorang yang mengamatinya atau tidak. Di sisi lain, idealisme berpendapat bahwa kenyataan pada dasarnya adalah mental atau spiritual, dan dunia material hanyalah representasi dari pikiran atau kesadaran individu. Kedua pandangan ini saling berlawanan dalam memahami realitas, tetapi keduanya memberikan wawasan yang dalam tentang hakikat dunia di sekitar kita.

Dari sudut pandang realisme, kenyataan yang ada di dunia luar dianggap sebagai sesuatu yang tetap dan tak berubah. Misalnya, sebuah gunung akan tetap ada di tempatnya, meskipun tidak ada manusia yang melihatnya atau mengenali keberadaannya. Bagi para penganut realisme, dunia fisik ini adalah satu-satunya realitas yang ada, dan tugas manusia adalah menemukan hukum-hukum alam yang mengatur realitas tersebut. Oleh karena itu, ilmu pengetahuan alam, yang bergantung pada observasi empiris dan eksperimen, menjadi alat yang penting untuk memahami realitas yang sebenarnya.

Namun, idealisme memberikan sudut pandang yang berbeda. Para idealis seperti George Berkeley dan Immanuel Kant berpendapat bahwa apa yang kita anggap sebagai realitas hanyalah hasil dari persepsi mental kita. Berkeley, misalnya, berpendapat bahwa “esse est percipi”—bahwa ada berarti dapat dirasakan. Menurut pandangannya, benda-benda hanya ada jika ada yang mengamatinya. Tanpa persepsi, benda-benda itu tidak memiliki eksistensi. Kant, meskipun tidak setuju sepenuhnya dengan pandangan ini, berpendapat bahwa apa yang kita ketahui tentang dunia luar hanyalah fenomena atau tampilan dari realitas, bukan realitas itu sendiri. Dengan kata lain, ada perbedaan antara realitas sebagaimana adanya (noumena) dan realitas sebagaimana yang kita lihat (fenomena).

Dalam filsafat modern, pemikiran tentang ontologi juga melibatkan refleksi yang lebih dalam tentang keberadaan manusia sebagai bagian dari realitas itu sendiri. Apa sebenarnya hakikat manusia? Apakah manusia hanyalah makhluk biologis yang terikat oleh hukum alam, atau ada dimensi lain yang lebih mendalam dari eksistensi manusia?

Beberapa filsuf berpendapat bahwa manusia, seperti halnya objek lainnya, adalah bagian dari alam semesta yang tunduk pada hukum fisika dan biologi. Pandangan ini sering kali dikaitkan dengan materialisme, di mana segala sesuatu, termasuk pikiran dan kesadaran manusia, dianggap sebagai produk dari proses material. Menurut pandangan ini, manusia tidak memiliki keistimewaan ontologis yang membedakannya dari entitas lainnya di alam semesta.

Namun, ada juga pandangan lain yang melihat manusia sebagai makhluk yang unik, dengan dimensi eksistensial yang tidak dapat sepenuhnya dijelaskan melalui hukum-hukum alam. Filsafat eksistensialisme, misalnya, menekankan kebebasan individu dan tanggung jawab manusia dalam membentuk makna hidup mereka sendiri. Filsuf seperti Jean-Paul Sartre dan Martin Heidegger berpendapat bahwa manusia tidak hanya sekadar “ada” seperti benda mati, tetapi memiliki kesadaran diri yang membuat mereka mampu merancang dan menentukan jalan hidup mereka. Sartre, dengan ungkapan terkenalnya “eksistensi mendahului esensi,” berpendapat bahwa manusia pertama-tama ada, lalu menentukan makna dan tujuannya sendiri dalam hidup.

Hakikat manusia juga sering kali dipertanyakan melalui hubungan antara tubuh dan jiwa. Apakah manusia hanyalah entitas fisik yang terdiri dari tubuh dan organ-organ, atau ada sesuatu yang lebih dari sekadar materi, seperti jiwa atau roh? Dualisme, yang dipopulerkan oleh René Descartes, menyatakan bahwa manusia terdiri dari dua substansi yang berbeda: tubuh yang bersifat material, dan jiwa yang bersifat non-materi. Menurut Descartes, tubuh dan jiwa saling berinteraksi, tetapi mereka memiliki hakikat yang berbeda. Tubuh tunduk pada hukum fisika, sementara jiwa adalah entitas yang bebas dan tidak terikat oleh hukum-hukum alam.

Di sisi lain, materialisme menolak gagasan dualisme ini dan menyatakan bahwa manusia hanyalah makhluk fisik, tanpa dimensi non-materi seperti jiwa. Pandangan ini melihat segala sesuatu tentang manusia—termasuk kesadaran dan pikiran—sebagai hasil dari interaksi material, khususnya dalam otak manusia. Semua fenomena mental, termasuk emosi, keputusan, dan pengalaman subjektif, dianggap sebagai hasil dari proses biologis yang terjadi di dalam otak.

Pemikiran tentang hakikat manusia juga membawa kita pada pertanyaan yang lebih dalam tentang tujuan hidup dan keberadaan manusia di dunia. Jika manusia hanyalah makhluk biologis, apakah hidup kita memiliki makna intrinsik, ataukah makna itu harus kita ciptakan sendiri? Ini adalah salah satu pertanyaan besar yang terus menggugah pemikiran filsuf hingga saat ini.

Fun fact: pada abad pertengahan, filsuf seperti Thomas Aquinas berusaha menggabungkan pandangan-pandangan ontologis yang berasal dari filsuf Yunani kuno dengan ajaran agama Kristen. Aquinas mencoba untuk menyelaraskan gagasan realitas yang didasarkan pada nalar dengan keyakinan religius tentang penciptaan dan keberadaan Tuhan. Ini menjadi salah satu usaha awal dalam sejarah filsafat Barat untuk mempertemukan antara pemikiran rasional dan kepercayaan agama.

Dengan demikian, ontologi tidak hanya berfokus pada pertanyaan tentang apa yang ada di alam semesta, tetapi juga bagaimana manusia, sebagai bagian dari realitas, memahami dan berinteraksi dengan keberadaan tersebut. Ontologi menantang kita untuk tidak hanya menerima apa yang kita lihat dan rasakan, tetapi juga untuk merenungkan makna yang lebih dalam dari keberadaan itu sendiri.